من أكثر العبارات الفلسفية التي لا تزال تشغل حيزا في الذهن البشري، العبارة التي تعد تعبيرًا عن رؤية الأنثروبولوجي الفرنسي كلود ليفي ستروس (Claude Lévi-Strauss)، الذي أحدث تحولًا عميقًا في فهم الإنسان والثقافة والأسطورة، من خلال المنهج البنيوي. وهي عبارة تختزل موقفًا فلسفيًا يضع الإنسان في حجمه الحقيقي داخل الكون، وينزع عنه وهم المركزية والخلود.
حين يقول ليفي ستروس: «لقد بدأ الكون من دون الإنسان، وسينتهي بدونه»، فإنه يريد تذكيرنا بحقيقة أساسية: الإنسان ليس مركز الكون، ولا الغاية التي وُجد الكون من أجلها بالضرورة، بل هو كائن ظهر في مرحلة متأخرة من تاريخ كوني طويل، وقد يختفي يومًا ما بينما تستمر الطبيعة في مسارها أو تتغير وفق قوانينها.
فالكون سبق ظهور الإنسان بمليارات السنين، وكانت النجوم والمجرات تتشكل، وكانت الأرض تمر بتحولاتها الجيولوجية، قبل أن يظهر الإنسان بزمن هائل. وإذا اختفى الإنسان في المستقبل، فلن يعني ذلك بالضرورة أن الكون نفسه سينتهي؛ فقد تستمر العمليات الطبيعية من دون وجود كائن يراقبها أو يمنحها معنى.
إن ليفي ستروس يضع بذلك حدًّا للنزعة الإنسانية التي تتصور أن العالم يدور حول الإنسان، وأن الوجود لا يكتسب قيمته إلا من خلال وعيه وإدراكه.
فكون الإنسان كائنًا عابرًا في التاريخ الكوني لا يعني أن آلامه وأفراحه وعلاقاته وإبداعاته عديمة القيمة. إنما يعني أن القيمة التي يمنحها الإنسان لحياته وعالمه لا ينبغي أن تتحول إلى ادعاء بأن الوجود كله يتمحور حوله.
بل يمكن القول إن إدراك هشاشتنا ومحدوديتنا قد يجعلنا أكثر تواضعًا تجاه الطبيعة، وأكثر وعيًا بمسؤوليتنا عن الحياة التي نملك القدرة على حمايتها أو تدميرها.
تكتسب العبارة أهميتها حين نقرأها بوصفها انقلابًا على التصور الذي يجعل الإنسان نقطة البداية والنهاية لكل تفسير.
فالإنسان يميل إلى الاعتقاد بأن وجوده ضروري، وأن التاريخ يتجه نحوه، وأن العالم يكتسب معناه من خلاله. لكن ليفي ستروس يقلب هذه الصورة: لم يبدأ الكون لكي يظهر الإنسان، وليس من الضروري أن يستمر الإنسان لكي يستمر الكون.
إن الوجود لا يحتاج بالضرورة إلى شاهد بشري حتى يوجد، والطبيعة لا تتوقف على وعينا بها لكي تعمل.
وهنا تلتقي المقولة، من بعض الوجوه، مع التحولات التي أحدثتها العلوم الحديثة في صورة الإنسان عن نفسه؛ من الثورة الكوبرنيكية التي أزاحت الأرض عن مركز الكون، إلى نظرية التطور التي وضعت الإنسان ضمن تاريخ الحياة، بدل النظر إليه باعتباره كائنًا منفصلًا عن بقية الكائنات.
إن مقولة ليفي ستروس ليست مجرد تذكير بفناء الإنسان، بل هي دعوة إلى إعادة النظر في موقعه داخل الوجود. إنها تحرره من وهم المركزية، وتدفعه إلى الاعتراف بأن الكون أوسع من حاجاته، وأن الطبيعة أقدم من حضارته، وأن وجوده، على الرغم من أهميته بالنسبة إليه، ليس شرطًا لوجود كل شيء.
فالإنسان ليس مركز الكون، وإنما أحد عابريه؛ وليس مالكًا للوجود، وإنما كائن ظهر داخله، يحاول أن يفهمه قبل أن يطويه الزمن.
ولعل المفارقة الأعمق في هذه العبارة أن الإنسان، بفضل عقله، استطاع أن يدرك حقيقة قد تكون مؤلمة لنرجسيته: أن الكون يستطيع أن يوجد من دونه، وأن يستمر من دونه، وأن العالم الذي يملأه بالمعاني قد لا يحتفظ بأي أثر لقصته بعد رحيله.
وهكذا يصبح التواضع أمام الكون شرطًا من شروط الحكمة، لا انتقاصًا من قيمة الإنسان.